Andrew, 52 - 22 апреля 2012 12:30

О деревнях, где власть принадлежала женщинам, а на деле - кулаку-мироеду. В продолжение предыдущего постинга о женском индивидуализме как факторе разорения крестьянства. Привожу цитату из книги либерального аграрника, профессора А.Н.Энгельгарда «Письма из деревни». Учтите, что это - сторонник эмансипации и равноправия женщин, а не какой-нибудь женоненавистник.
«Я положительно заметил, что те деревни, где властвуют бабы, где бабы взяли верх над мужчинами, живут беднее, хуже работают, не так хорошо ведут хозяйство, как те, где верх держат мужчины. В таких бабьих деревнях мужчины более идеалисты, менее кулаки и скорее подчиняются кулаку-однодеревенцу, который осилил, забрал в руки баб. Точно так же и в отдельных дворах, где бабы взяли верх над мужчинами, нет такого единодушия, такого порядка в хозяйстве, такой спорости в работе.
Впрочем, нужно заметить, что если в какой-нибудь деревне, в одном-двух дворах, бабы взяли верх, то это распространяется на все дворы в деревне. А если раз бабы в деревне держат верх, то и каждая вновь поступающая вследствие замужества в деревню сейчас же попадает в общий тон. Удивительный в этом отношении происходит подбор; где бабы держат верх, там, разумеется, бабы молодцы … сильные, здоровые, отличные; где мужчины держат верх, там бабы поплоше … некрасивые, заморенные. Выходя замуж, девка смотрит, в какую деревню идти: молодица идет в первую деревню, поплоше - идет во вторую, потому что в первой бабы забьют. И бабы тоже смотрят, кто к ним идет, и пришедшую обрабатывают по-своему. …
Бабы как-то более жадны в деньгах, мелочно жадны, без всякого расчета на будущее, лишь бы только сейчас заполучить побольше денег. Деньгами с бабами гораздо скорее все сделаешь, чем с мужчинами. Кулакам это на руку, и они всегда стремятся зануздать баб, и раз это сделано - двор или деревня в руках деревенского кулака, который тогда уже всем вертит и крутит. У мужика есть известные правила, известные понятия о чести своей деревни, поэтому он много не сделает, чтобы не уронить достоинства деревни. У бабы же на первом плане — деньги. За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. "Это не мыло, не смылится", "это не лужа, останется и мужу", рассуждает баба. А мужик, настоящий мужик, не развращенный подлаживанием барам, не состоящий под командой у бабы, ни за что не продаст. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять.»
Не могу отделаться от впечатления, что в «мужских» деревнях семья имела классические моногамные формы, а в «женских» моногамия была формальностью, лишь прикрывающей архаику группового брака, где «выскоранговый самец» - кулак, и его отпрыски получают любую женщину деревни, когда захотят. Даже не захотят — им женщины любую подставят, чтобы «поравнять» ее в общем грехе.